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(註: 由於 內容長, 分享時 濃縮30min 講完, 要講得好對本人來說有一定難度. 了解尾段 一些聖經復活概念原來大部份初信都未認識, 所以會聽到一舊雲 想睏, 真係辛苦 大家了. 下次再有機會, 將會以亙動同大家 進行.)
有關復活節意義的資料
復活節的由來
時值 復活節 將至, 同大家分享復活節的由來. 從現今講到聖經裡去.
每一年復活節假期的日期都是不固定的，有時候，我們會早在三月底就過復活節，有時候又要等到四月下旬才是復活節。在由牛津大學出版社於1963年出版的《現代高級英漢雙解辭典》典中，“Easter”（即復活節）一條清楚地寫出了對復活節日期的有關規定：“復活節，在三月二十一日或該日後月圓以後第一個星期日。”也就是說，後人在決定每年的哪一天紀念耶穌復活時，是經由西曆、陰曆與星期計算合併出來的，這種計算造成了每年復活節的日期變化。
復活節是在每年春分月圓後的第一個禮拜天。
所以，每年的日期都不一樣，像2003年的復活節就是4月20日，2004年的復活節是4月11日，2005年的復活節則是3月27日，而2006年的復活節則是4月16日，以此類推。今年就係 7/4.
典型的 復活節禮物 跟春天和再生有關係：雞蛋、小雞、小兔子、鮮花，特別是 百合花 是這一季節的象徵。復活節前夕，孩子們為朋友和家人給雞蛋著色打扮一番。這些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋殼。復活節那天早上，孩子們會發現床前的復活節籃子裏裝滿了巧克力彩蛋、復活節小兔子、有絨毛的小雞及娃娃玩具等。大多數人知道復活節彩蛋，卻不曉得它的起源。教會是到十二世紀才開始有雞蛋的祝聖；在復活節，天主教的信徒們把蛋塗成紅色，再到神父那裏祈求祝聖，自己也會把彩蛋當作禮物送給朋友。蛋也象徵春天及新生命的開始。日後基督徒更賦予一層宗教意義：象徵耶穌復活走出石墓。
在古代耶穌復活之日，正值 斯堪 的 納維亞地區 居民慶祝大地回春的“春太陽節”，作為草原、森林動物中多產動物之一的 兔子，它象徵了春天的復蘇和新生命的誕生，同時它又是 愛神 阿弗洛狄特 的寵物，也是 日爾曼土地 女神 霍爾塔 的持燭引路者。因此，現在兔子作為給孩子們送復活節雞蛋的使者，深受孩子的寵愛。'在復活節這一天孩子定會收到兔形禮物。
但好明顯這是與聖經 不相符, 亦不是來自聖經記載的傳統故事.
復活節島與復活節
在南太平洋上，有一個面積僅為165平方公里的小島－－復活節島，它以神秘的巨石人像和奇異的風情吸引著無數遊人。復活節島是智利的一個小島，距智利本土3600多公里。據說，１７２２年荷蘭探險家雅可布·洛吉文（Jabbo Roggeween）在南太平洋上航行探險，突然發現一片陸地。他以為自己發現了新大陸，趕緊登陸，結果上岸後才知道是個海島。正巧這天是復活節（１７２２年４月５），於是就將這個無名小島命名為復活節島。１８８８年，智利政府派人接管該島，說來也巧，這天又正好是復活節。
好喇, 咁聖經的 記載 又係點呢?
耶穌的死而復活不等同自然景象中生命的復甦，而是他把生命帶到一種新的狀態，復活了的身軀不再受物質和精神界的影響，是人類從未有過的經驗。因著耶穌基督的復活，我們有了保證，日後必與他一樣可以死而復生。
對信徒而言，復活節比聖誕節更為重要，更有意義。
復活之前是受難，受難是指神子耶穌為世人的罪釘在十字架上，把我們的罪與主耶穌一齊釘死，照聖經所說，主死後，被葬在一石墓中。但三天之後，又復活過來，向門徒顯現，並且叮囑直到地極傳神愛世人的福音，凡信耶穌復活的都有永生的喜訊。(林前十五章3-4節及羅十章9節)。
想同大家讀兩首詩:
清朝康熙皇帝的名詩“基督死”及無名氏的“主復活”，好與大家分享：
基督死 康熙皇帝作
功成十字血成溪 百大恩流分自西 身列四衙半夜路 徒方三背兩番雞 五千鞭撻寸膚裂 六尺懸垂二盜齊 慘慟八垓驚九品 七言一筆萬靈啼
主復活 無名氏作
耶穌釘死寶血灑 洗我罪愆代我亡 三日埋封墳墓裡 復活騰雲永生王
1) 談復活節對我們的意義
1.1) 耶穌受釘作贖價
如今大家看復活節就如同一般其它的假期，其實這個節日是提醒我們再次思想，耶穌基督成為人類的救贖主，使人與罪之間的關係得著解脫，使人可以領受上帝新生命所賜下的恩典。耶穌的復活之先是受難，而受難是為了要顯明復活的大能。(神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁)(使徒行傳二章24節)
這樣看來，復活節不應該是一個輕省的紀念日；這個偉大的歷史事件，從神的兒子救主耶穌為我們贖罪、釘死在十字架上，到他被埋葬再從死復活昇天給予我們生命的盼望，都是嚴肅的、不是輕省的。
因此，我不太能夠認同購物中心那種歡慶的復活節宣傳，而是提醒自己，應該嚴謹的看待這個日子；用靜默的心思，去感激、體會，並反省耶穌從死裏復活所帶來的盼望和意義。
聖經中有關復活的教導，其意義是超越那些在重病之下獲得醫治，證實死亡以後又活過來的人。聖經的﹁復活﹂從來不是指今生這個有限的生命，也不是這個軟弱﹁皮囊﹂的延續。若真是如此，即使今生的我得以延續，也真實可悲。因為長生不老 卻日子不好，其實是好痛苦的。
現代人不能否認的一個事實，即使是今天人類 所講所想的 良善，也不是今生 這個生命身體 能夠承載和實行的，暫時會朽壞 的身體 與 永恆不朽壞生命並不能共存。
Ie 保羅所說的，我知道善卻行不出來，我心靈願意肉體卻是軟弱，就有這樣的味道。
如果復活只是生命的延續，那麼，我們還是沒有完全的盼望。
復活乃是一個絕對的、全面的、完整的更新。
1.2) 不是人造概念
﹁復活﹂的觀念來自聖經神的話，不是人自創的。﹁復活﹂的觀念在眾宗教裏也找不到。一般的宗教只有教主，他們都是會老邁會死亡的人。基督教的是一位救主，是一位能夠從死裏復活以後不再死的救世主。
一般而言，人的宗教性總有一個普遍的動機，就是不滿現世生活的不全，在永恆中間盼望達到解脫現世 生命中間的限制，以及 生命在生活中間 的矛盾。然而，聖經中復活的意義卻是超越了人宗教性的限制，根本不是人自己可以產生的一個宗教要求。
1.3) 聖經中基督的復活，是信徒身體復活的保證與模式
(參哥林多前書六章14節
十五章20、23、48-49節 15:20,23; 48-49;
20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。
23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
48那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
；歌羅西書一章18節
1:18他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
1.4) 信徒現在﹁與基督﹂一同活過來
(參以弗所書二章6節；
2:6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
歌羅西書二章12節
2:12你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用
1.5) 一同分享祂那勝過罪惡及被提升的生命
(羅馬書六章4、10-11節)
4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。 11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。
1.6) 祂的復活，與信徒的復活有密切的關係
參羅馬書八章10-11節
8:10-11 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
哥林多後書五章5節，十三章4節；
5:5為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。
13:4他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。
以弗所書一章13-14節
13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。
1.7) 因為祂就是 生命聖靈，是能 叫人活 的聖靈。
羅馬書八章18-25節，
8:15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！ 16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女； 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。 22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。 23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
1.8) 得救之人的復活是與整個世界的更新有關的。墮落是怎樣，重建也必如此。凡影響人的，也必影響整個世界，﹁新天新地﹂(參彼得後書三章13節；另參啟示錄廿一章1、5節) 與我們新的、復活的身體互相呼應。
彼得後書三章13節
啟示錄廿一章1、5節
21:1,5
1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
5 坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。
1.9) 復活的身體受聖靈引導
而將來信徒復活的身體，聖經提到了幾點︰這個身體是源於神的；是﹁屬靈﹂的，不是﹁由靈組成﹂，而是﹁因靈得生，又受聖靈的引導﹂，對基督徒成長之靈有回應，完全順服神的靈，沒有罪的傾向，亦沒有肉身的慾念。是不朽壞、榮耀，和有能力的。
沒有疾病與衰老，精力不竭；像天使一樣，沒有性慾的激情，或生育能力，也沒有死亡；是完全屬天的屬性。(參哥林多前書十五章、六章13-14節；哥林多後書五章1-2節；馬可福音十二章25節…)
哥林多前書十五章
15 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。 10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。 11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。 12 既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 19 我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。 25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 26 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。 27 因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 30 我們又因何時刻冒險呢？ 31 弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。 32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。 33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。 34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。 35 或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？ 36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。 37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。 42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 45 經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。 46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。 55 死啊！你得勝的權勢在那裏？死啊！你的毒鉤在那裏？ 56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
哥林多前書六章13-14節
13食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 14 並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。
哥林多後書五章1-2節
我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 2 我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
馬可福音十二章25節…
12:25
25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
2.1) 如果基督沒有復活
倘若耶穌沒有復活，我們的信仰便是徒然。因為聖經給予永遠生命的應許，所以生命不是暫時的存在。聖經也讓我們知道，世界末後有審判，所有的不公義和不合真理的事情都會有一個公正的交待；今天的努力，行善和愛可以產生永恆的價值。
保羅在哥林多前書十五章17至32節說﹁基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。…﹂
3.1) 產生赴湯蹈火的力量
基督若沒有復活，我們的信仰就沒有價值了。耶穌基督在十字架上的赦罪代死就要被懷疑，我們仍然是有限的罪人，並將死在罪的結果裏，死後呢也就結束了。可見耶穌的復活的事實對我們是多麼的重要。
耶穌基督如果沒有復活，他的十一個門徒在耶路撒冷樓上只會回想耶穌偉大的犧牲，偉大的榜樣，但是絕對不可能使他們有力量，離開他們的家鄉到世界各個角落去，甚至赴湯蹈火，鞠躬盡瘁，傳揚到地極叫人相信耶穌基督。
從常理來看，也沒有一個人會為虛謊付上生命的代價！沒有一個人會為沒有價值的東西，付上他生命的代價！除非這些人知道基督所傳的果然是真理。
基督所顯明出來的，確實是真理的生活，而基督從死裡復活是歷史的事實。因為是如此的真實，以至歷代教會的信徒為這些真實的事，至死忠心，信仰到底，傳揚到地極。
所以我們今天要回到這個歷史信仰的重心，獲得這個信仰的偉大精神，明白這個願意付上代價的自我犧牲。並在復活的意義上面所得到的堅信，所得到的真正的犧牲的精神。
(請各位底頭禱告)
復活節不是假期！我們不能夠用過節的心態來過這個重要的日子。反而，用靜默的心思、去感激，去體會，並反省耶穌從死裏復活所帶來的盼望和意義。
END
